東漢的“全民讀經熱”

　　王莽天鳳年間，劉秀前往長安讀書，專門研修儒學經典《尚書》。就讀期間，因為資用不足，曾經和同學合資買驢，讓從者代人載運，以運費補給開支。劉秀求學有艱苦經歷，但是後來在學業上並沒有什麼成就。然而他卻以成功的政治經營，建立了一個王朝。而一個具有特殊文化風貌的時代，也由此開始。

　　皇帝親自開創“全民學經熱”

　　“東漢功臣多近儒”的情形，與西漢王朝的開國功臣往往出於亡命無賴明顯有別。《後漢書·儒林列傳上》記載，“光武中興，愛好經術”，每到一地，未及下車，而先訪儒問雅，對於儒學學術建設予以特殊的關心。當時太學生在洛陽居民總數中所佔比例是驚人的。就全國而言，有人測算，東漢後期每萬人中即有太學生六人，頂級學歷的知識人在社會總人口中的比率如此之高，也是歷史上罕見的。

　　人人都好學

　　不僅帝王親自倡導儒家經典的認真研讀，太學和郡國官學都得到空前優越的發展條件，東漢私學也繁盛一時。社會上出現了一些累世專攻一經計程車大夫家族。他們世代相繼，廣收門徒。許多名師教授的弟子，往往多至數百人乃至數千人。《後漢書?儒林列傳下》說，學者所在，求學者往往不遠萬里之路，擔負口糧前往就讀者動輒千百。而著名的經學大師開門受徒者，名籍往往不下萬人。陳留雍丘（今河南杞縣）人樓望，諸生著錄九千餘人。汝南南頓（今河南項城西）人蔡玄，門徒常千人，先後註冊的學生多達一萬六千人。“負笈”千里求學，成為社會生活中的習見現象。漢和帝鄧皇后曾經命令宮中宦官學習儒學經典，然後向宮女們傳授，後宮中於是形成了“左右習誦，朝夕濟濟”的學習風氣。

　　儒學教育無孔不入

　　當時上至宮廷，下至山野，儒學教育受到社會的普遍重視。著名學者承宮自小是孤兒，八歲時為人牧豬為生。鄉里一位名叫徐子盛的讀書人，為數百名學生教授儒學經典《春秋》。承宮路過其門下，聽諸生講誦，心中欣慕，久久不願離去，因為以“棄其豬聽經”，招致僱主追尋責打。承宮為諸生所同情，於是留下來，一邊為學堂打柴，一邊旁聽學習，後來竟然成為大儒名臣。由執政集團刻意倡導的經學學習熱潮，可以說有所成功。以此確立意識形態正統並維護政治合法性的努力，也是有效的。

　　“全民學經”的惡果

　　儒學道德的約束，實現了社會安定。但是認真思索，我們又可發現，儒學在當時文化教育系統中的主導地位，限制了百家之學的發展和普及。隨著東漢儒學地位的上升，學界同時出現了陰暗與腐敗。從東漢後期的歷史看，正統儒學不能解決諸多社會問題，亦無力挽救政治危局。

　　儒學教育原來並無用處：改變不了黑暗政治

　　面對東漢晚期的黑暗政治，太學生運動和黨人的抗爭表現出激進的鬥爭精神。但是這種抗爭並不能扭轉東漢王朝的敗亡。當時淵博如蔡邕一般的大學問家，也往往不能明辨政治爭鬥中的“是非”。東漢末年，一些開明士人，如後來在民間成為智慧象徵的政治活動家諸葛亮等，以對實用之學以及法家文化遺產的重視，表達了對“浮華”“迂滯”的經學的厭棄。諸葛亮親自為劉禪抄寫，實際上即專意推薦的必讀書，都是法家著作和兵書。孫權對呂蒙自述讀書心得所謂“自以為大有所益”者，不包括儒學經典。

　　讀經唸咒要保持真心的心態，佛法講的和修學要用的就是心態，這個非常重要。讀佛經律時應焚香端坐，如對聖容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經，必先靜坐片刻，默唸偈雲：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，願解如來真實義。”誦經時，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經邊吃東西。

　　心經熱最主要的表現就是心情煩躁其次就是自己感到憂鬱，而且特別容易怒，沒事就喜歡發脾氣，最好去醫院檢查一下，開一些中成藥調理下。

　　舉措建議：

　　建議平時運動不要過多，適當的出去走路散步就可以了，還有多飲水，儘量不要喝太多碳酸飲料等。

　　注意事項：

　　在飲食上不要吃辛辣刺激的食物，避免造成復發的影響，其次就是多吃一些蔬菜或者水果，多加註意休息，晚上睡覺前少喝濃茶等，不要熬夜，少玩手機看電視。