邊塞詩名詞解釋

　　1、邊塞詩是描寫邊疆戰事和士兵生活的詩,有悲涼,雄壯,思鄉的普遍特點。

　　2、邊塞詩是唐代詩歌的主要題材，是唐詩當中思想性最深刻，想象力最豐富，藝術性最強的一部分。一些有切身邊塞生活經歷和軍旅生活體驗的作家，以親歷的見聞來寫作；另一些詩人用樂府舊題來進行翻新的創作。參與人數之多，詩作數量之大，為前代所未見。其創作貫穿初唐、盛唐、中唐、晚唐四個階段。其中：初、盛唐邊塞詩多昂揚奮發的格調，藝術性最強。

　　3、盛唐是邊塞詩創作的鼎盛時期，湧現了著名的邊塞詩派，代表詩人有高適、岑參、王昌齡、李頎、王維，高之《燕歌行》、岑參《白雪歌》、 《走馬川行》等七言 長篇歌行代表了盛唐邊塞詩的美學風格，即：雄渾、磅礴、豪放、浪漫、悲壯、瑰麗。除此之外，盛唐大詩人李白、杜甫都寫過邊塞詩，這些邊塞詩成為他們的代表作的一部分。如：李白的《關山月》、《塞下曲》六首、《戰城南》、《北風行》……，杜甫的《兵車行》、《前出塞九首》、《後出塞六首》等。另外一些詩人也有邊塞詩的名篇傳世，如王昌齡有《出塞》、《從軍行》，王之渙有《出塞》，王翰有《涼州詞》。盛唐詩成為邊塞詩創作的頂點。此後中晚唐並沒有出現邊塞詩的大家，但題材有所擴充套件。

　　祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。

　　祈福：祈求神明降福或設醮還願之事。

　　求嗣：指向神明祈求後嗣（子孫）之意。

　　開光：神佛像塑成後、供奉上位之事。

　　塑繪：寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。

　　出行：指外出旅行、觀光遊覽。

　　齊醮：設醮建立道場祈拜、求平安等事。

　　出火：謂移動神位，「火」指「香火」而言。

　　納采、結婚：締結婚姻的儀式、受授聘金。

　　裁衣：裁製新娘衣服或製作壽衣。

　　合帳：製作蚊帳之事。

　　冠笄：「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。

　　嫁娶：男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。

　　納婿：指男方入贅於女方為婿之意。同嫁娶。

　　沐浴：指沐浴齋戒而言。

　　剃頭：初生嬰兒剃胎頭或削髮出家。

　　整手足甲：初生嬰兒第一次修剪手足甲。

　　分居：指大家庭分家、各自另起爐灶之意。

　　進人口：指收納養子女而言。

　　解除：指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事。

　　修造：指陽宅之堅造與修理。

　　動土：指陽宅建築時開工動起鋤頭挖土。即「破土」屬陰宅，「動土」指陽宅也。

　　伐木做梁：砍伐樹木製作屋頂梁木等事。

　　豎柱：豎立建築物的柱子。

　　上樑：裝上建築物屋頂的梁木，同架馬。

　　開柱眼：指作柱木之事。

　　穿屏扇架：製作門扇、屏障等工作。

　　安門：房屋裝設門戶等工事。

　　蓋屋合脊：裝蓋房屋的屋頂等工作。

　　求醫療病：僅指求醫治療慢性痼疾或動手術。

　　安床：指安置、移動、拆裝睡床臥鋪之意。

　　移徙：指搬家遷移入住所(含非新宅)之意。

　　入宅：即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。

　　掛匾：指懸掛招牌或各種匾額。

　　開市：開業之意。商店行號開張做生意。「開幕禮」「開工」同。包括：(1)年頭初開始營業或開工等事。(2) 新設店鋪商行或新廠開幕等事。

　　立券交易：訂立各種契約互相買賣之事。

　　納財：指已屬於自己的財富基礎上購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五穀入倉等。

　　求財：相對於納財來說求財是指未屬於自己的財富而祈求透過投資等活動賺取博得財富。

　　醞釀：指釀酒、造醬料等事。

　　捕捉：撲滅農作物害蟲或生物。

　　栽種：種植物「接果」「種田禾」同。

　　畋獵：打獵或捕捉禽獸。

　　納畜：買入家畜飼養之事。

　　教牛馬：謂訓練牛馬之工作。

　　破屋壞垣：指拆除房屋或圍牆。

　　拆卸：拆掉建築物。

　　開井、開池：開鑿水井、挖掘池塘。

　　作陂、放水：建築蓄水池、將水灌入蓄水池。

　　開廁：建造廁所。

　　造倉：建築倉庫或修理倉庫。

　　塞穴：指堵塞洞穴或蟻穴等。

　　平治道塗：指鋪平道路等工事。

　　修墓：修理墳墓等事。

　　啟攢：指墳墓「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。

　　開生墳：開造墳墓。

　　合壽木：製作棺材。

　　謝土：建築物完工後所舉行的祭祀。

　　安葬：舉行埋葬等儀式。

　　入殮：將屍體放入棺材之意。

　　成服：穿上喪服。

　　除服：脫下喪服。

　　移柩：舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。

　　破土：僅指陰宅埋葬用的破土，與陽宅建築房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅，「動土」指陽宅也。

　　歸寧：新婚後，新娘與新郎第一次回孃家。

　　普渡：祭祀超渡陰界的孤魂野鬼。

　　經絡：安機器、織布、收蠶、安紡車、機器。

　　【組詞】添丁進口客家人大多選擇了花燈來慶賀新生兒誕生。

　　“丁”在《辭海》裡的釋義是：人口，男稱丁女稱口。

　　在客家人的口音裡，燈與丁諧音。源於中原的花燈在客家人慶賀新生兒誕生中，被賦予了更豐富的內涵：

　　一是代表光明的發揚;二是燈火蘊涵生生不息、薪火相傳之意;三是燈成了人丁的象徵物。

　　上燈就明顯帶有上丁、添丁的意思。因而在客家宗族社會里，凡是男孩出生都要舉行上燈儀式，也即上丁、添丁，祭祀祖先並報告祖先族中又添新丁了，祈求列祖列宗保佑孩子健康成長。

　　上燈，有的地方也叫升燈、吊燈。“上燈”活動一般在元宵前後舉行，實際上是各姓各族為新添男孩而舉行的慶祝活動。儀式必須是在本姓本族老祖屋祖祠堂裡的祖公廳上舉行。按本族上年度上燈儀式以來所生男孩數，在祖公廳樑上吊掛同等數量的花燈。客家人非常看重上燈，給花燈賦予了納子祈福，美好期望的蘊意。花燈就成為人們慶賀繁衍生子，薪火相傳，感恩生命的民俗載體。

　　在客家民間，男孩舉行過上燈儀式後，才能成為宗族社會里的正式成員。有的村子，在暖燈或其它日子族裡辦酒席時，族規是十五歲以上的男孩就要負責搬桌椅。除了客家地區外，將燈諧音為“丁”的還有許多地區，如：陝西、福建、臺灣等。和客家人不同的是，他們更多的是突出祈子盼子的內涵，在一系列的迎燈送燈民俗活動中盼望能早生貴子，傳宗接代。

　　廣東連平忠信的客家人對花燈情有獨鍾。忠信人也是選擇了花燈來慶賀新生兒誕生。他們認為燈為五穀豐登之象，以燈為丁，喻火旺而丁發。花指花樹，人類生育傳宗接代如開花結果。鬧花燈的目的之一就是希望宗族興旺發達。上燈吊燈習俗與春節一樣，是對血緣意識的一種固化。一年一度的上燈吊燈習俗，追求的是生命的生生不息，它是對生命的頌歌，對生命延續的慶賀，也是對生命的感恩，對生命的敬畏，對美好生活的祈福。忠信上燈吊燈習俗從古走到今，歷經風吹雨打。忠信花燈與忠信上燈吊燈習俗已變為客家傳統文化的一個載體，讓人感受到生命的可貴。